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Poder-se-ia pensar que os acontecimentos que observamos são atuais e que não há representação senão a realidade. O invólucro documental do filme não permite elucidar a reconstrução histórica a não ser como episódios de certa natureza, como se expuséssemos um coelho diante de um tigre faminto, para reconstruir o ataque de um puma a uma cabra indefesa.

A sua primeira exposição é numa livraria – a Galerie Saint Laurent, em Bruxelas. Não deveria ser surpreendente. As palavras são a matéria inescapável da arte. Mas o sítio
vitrines e seus livros; o lugar que sai
exclusividade da palavra escrita como discurso literário, parece resguardá-la das representações que os artistas da época consagraram como linguagem: a cultura pop e o novo realismo.

O inferno é uma espiral descendente composta de nove anéis de punições exemplares. Cada uma deve ser considerada uma estadia dolorosa onde a desconsideração atua como paradigma didático e suspende a redenção. Quem acompanha Dante, é Virgílio, poeta. O primeiro anel é um limbo onde são descartados os pagãos, aqueles que viviam sem sentido como os indiferentes.

Ao morrer, Albert Camus se livrou de seus mortos indiferentes, os mesmos que viveram com seus textos claros e herméticos; errático de emoção. Quem estava dirigindo naquela tarde na rota para Villeblerin, não era Gallimard, mas Mersault. Significava uma conversa pendente que foi abreviada e a continuação de uma série de textos que, em última análise, estavam incompletos em palavras, mas cheios de discussão. "Um rebelde é um homem que diz não"

Entre a tirania dos ricos ociosos e sanguinários e as massas famintas, uma rachadura fornece uma luz intensa: a justiça não responde mais ao reflexo isolado de um pequeno-burguês esclarecido, mas considera a opinião de sociedades degradadas, escravos e miseráveis: « talento, diz Stendhal, nasce por necessidade»

A razão final pela qual eles planejam eliminá-los é a fome iminente; trocar uma dor por outra. Mas João e Maria estão acostumados com a escassez e a quantidade de comida não leva em conta nada além do que eles sempre conheceram. Para os pais, por outro lado, representa um estado de discernimento bastardo: os filhos se interpõem em seu caminho e os confrontam com o atraso do bem-estar. Por que eles não podem ser felizes?

Solaris parece estar diante de uma forma, a própria sonoridade dos fluidos rodopiando entre os juncos, a espessura indeterminada da bruma, a estranha biologia, a tarde, os insetos que cercam as bolhas de luz, o som de seus movimentos, a massa de uma floresta em camadas sem enfim, a quietude de uma casa no reflexo da água –uma espessura aquática de biologia singular e detalhes metaterrestres–, um homem enfim atravessando a paisagem da terra; de certa forma a única maneira de entrar no próprio planeta, tão líquido quanto coberto de loucura.

Ao longo da história, as comissões de arquitetura e seus clientes têm sido uma invariante de poder. Mas a relação privada entre design e classe não existia apenas no mundo privado. Na esfera pública, os arquitetos construíram apenas a relevância – às vezes absurda – dos governantes da época. Numa abordagem dos problemas dos adjetivos como discurso estético, a decepção do designer encontra-se principalmente nessa atribuição.

Cahun preso, aguardando execução. Resiste brilhantemente, mas de qualquer forma, à maneira baudelairiana. Essa é sua herança: o espírito exótico, os prazeres inocentes, a autoexpulsão do romantismo. Claude Cahun é sua própria consciência em crise, sua identidade de gênero aberta, corajosa, multiforme e apaixonada; o destino indescritível da vida humana na terra.

A vida no trânsito ressoa como a simples tarefa de um passageiro que busca avidamente um destino final sem alcançá-lo. A tarefa só se completa com uma espécie de disposição que nada mais é do que um acúmulo de aprendizados e preparativos absolutamente inúteis: a morte virá por si mesma sem levar em conta a duração da viagem ou o conhecimento acumulado.

No caminho de volta para sua cela, uma canja de galinha nada atraente o aguarda; o pão parece claramente borrachento, intragável. O controle do preço dos grãos de trigo não permitiu outra coisa senão desonrar o pão da nossa França. A cozinheira degrada mais os temperos a cada dia. Os agitadores que discutem os aspectos da cultura dizem que pensam a partir da economia e da educação; até mesmo das artes e ciências acreditando que expressam fundamentalmente um discurso social sobre a realidade, que pode ser interpretado a partir de uma liberdade e felicidade completamente improváveis.

Em última análise, a comunicação tenta atrair ou distrair. O design como disciplina atravessa a questão do silêncio como núcleo para apreender o discurso. Você também pode gritar. No quadro de cada evento, dentro de sua bolha, a comunicação busca romper o ar social e entrar em sua indiferença neurótica.

Os que guiaram a história de Thomas Alva Edison no tempo e nos livros - a carreira de um inventor audacioso - argumentaram diante de um homem de gênio, um homem de ciência. Talvez tenham evitado aceitar o retrato que o próprio Edison dirigiu ao mundo para se mostrar na sociedade: um filme publicitário que revela de forma inequívoca sua posição no negócio do progresso.

Em Observações sobre o sentimento do belo e do sublime, Immanuel Kant, o último filósofo moderno da história, ensaia levianamente sobre a moralidade pública, enquanto astutamente se refere ao problema estético. A obra será a genealogia que permitirá desenvolver em seus ensaios posteriores e reunidos na Crítica do Julgamento, três questões transcendentais: O que posso saber? O que devo fazer? O que posso esperar?

Determinado a discutir uma ética ambiental que garanta a vida futura, Fuller busca na mesma geometria uma ressonância lógica e natural. Mas os desenvolvimentos estão se aproximando de padrões surpreendentes; muitos deles como resultado de sua insistência no conceito de sinergia. A sociedade industrial os descarta como meras utopias, condição que indica operações de design paradoxalmente arbitradas fora da realidade técnica.

Mosteiro de Saint-Géraud, 962: além de seus descobridores de estrelas, o cálculo de intervalos musicais e outras invenções importantes - o juramento do celibato enquanto papa - D'Aurillac mostra uma sabedoria fluidamente impulsionada por um talento singular no domínio das artes liberais completas: o Trivium e o Quadrivium.

No design, um objeto se origina da mente, não do papel. É aí onde convergem o político e o técnico, o estético e o funcional; o mercado e as regras. Isso leva em consideração o pensamento orgânico: se o design é uma razão, é também a causa final pela qual ele difere da arte.

Muitos anos se passaram - “não há outro enigma que o tempo”, diz Borges - e La Casa Colorada está em estado de abandono. Ele decide entrar, mas não sem antes ouvir alguns conselhos: os do próprio arquiteto Muir e a conturbada história de um cuteleiro; mas eles não são nada mais do que histórias
infeliz. Por outro lado, do velho carpinteiro recebe as plantas dos móveis e um aviso: não se aproxime da casa de Preetorius.

A pequena cidade alemã de Halberstadt é o lar de um concerto perpétuo na velha Igreja de St. Burchardi: uma única nota de seu órgão soará por anos. É o trabalho de John Cage "O mais lento possível." Sem ansiedade, mas cheia de futuro, a comunidade musical aguarda a próxima mudança de notas que durará mais 2557 dias contínuos. A última troca de notas foi em 5 de outubro de 2013. A execução durará uma espécie de eternidade controlada.

Baudelaire aprecia muito as estradas sinuosas.
Formado por essas mesmas letras que questiona, enfrenta o
passividade da sociedade francesa ajoelhada no romantismo. É em 1844 quando ele começa a escrever e publicar suas críticas de arte; seus salões. Enquanto isso, ele escapa das dívidas que já acumula preocupantemente logo após vinte anos. De repente, a revolução bonapartista de 1848 agitou-o até que foi mobilizado para as ruas.