Artigos

Entre a tirania dos ricos ociosos e sanguinários e as massas famintas, uma rachadura fornece uma luz intensa: a justiça não responde mais ao reflexo isolado de um pequeno-burguês esclarecido, mas considera a opinião de sociedades degradadas, escravos e miseráveis: « talento, diz Stendhal, nasce por necessidade»

A razão final pela qual eles planejam eliminá-los é a fome iminente; trocar uma dor por outra. Mas João e Maria estão acostumados com a escassez e a quantidade de comida não leva em conta nada além do que eles sempre conheceram. Para os pais, por outro lado, representa um estado de discernimento bastardo: os filhos se interpõem em seu caminho e os confrontam com o atraso do bem-estar. Por que eles não podem ser felizes?

Solaris parece estar diante de uma forma, a própria sonoridade dos fluidos rodopiando entre os juncos, a espessura indeterminada da bruma, a estranha biologia, a tarde, os insetos que cercam as bolhas de luz, o som de seus movimentos, a massa de uma floresta em camadas sem enfim, a quietude de uma casa no reflexo da água –uma espessura aquática de biologia singular e detalhes metaterrestres–, um homem enfim atravessando a paisagem da terra; de certa forma a única maneira de entrar no próprio planeta, tão líquido quanto coberto de loucura.

Ao longo da história, as comissões de arquitetura e seus clientes têm sido uma invariante de poder. Mas a relação privada entre design e classe não existia apenas no mundo privado. Na esfera pública, os arquitetos construíram apenas a relevância – às vezes absurda – dos governantes da época. Numa abordagem dos problemas dos adjetivos como discurso estético, a decepção do designer encontra-se principalmente nessa atribuição.

Cahun preso, aguardando execução. Resiste brilhantemente, mas de qualquer forma, à maneira baudelairiana. Essa é sua herança: o espírito exótico, os prazeres inocentes, a autoexpulsão do romantismo. Claude Cahun é sua própria consciência em crise, sua identidade de gênero aberta, corajosa, multiforme e apaixonada; o destino indescritível da vida humana na terra.

A vida no trânsito ressoa como a simples tarefa de um passageiro que busca avidamente um destino final sem alcançá-lo. A tarefa só se completa com uma espécie de disposição que nada mais é do que um acúmulo de aprendizados e preparativos absolutamente inúteis: a morte virá por si mesma sem levar em conta a duração da viagem ou o conhecimento acumulado.

No caminho de volta para sua cela, uma canja de galinha nada atraente o aguarda; o pão parece claramente borrachento, intragável. O controle do preço dos grãos de trigo não permitiu outra coisa senão desonrar o pão da nossa França. A cozinheira degrada mais os temperos a cada dia. Os agitadores que discutem os aspectos da cultura dizem que pensam a partir da economia e da educação; até mesmo das artes e ciências acreditando que expressam fundamentalmente um discurso social sobre a realidade, que pode ser interpretado a partir de uma liberdade e felicidade completamente improváveis.

Em última análise, a comunicação tenta atrair ou distrair. O design como disciplina atravessa a questão do silêncio como núcleo para apreender o discurso. Você também pode gritar. No quadro de cada evento, dentro de sua bolha, a comunicação busca romper o ar social e entrar em sua indiferença neurótica.

Os que guiaram a história de Thomas Alva Edison no tempo e nos livros - a carreira de um inventor audacioso - argumentaram diante de um homem de gênio, um homem de ciência. Talvez tenham evitado aceitar o retrato que o próprio Edison dirigiu ao mundo para se mostrar na sociedade: um filme publicitário que revela de forma inequívoca sua posição no negócio do progresso.

Em Observações sobre o sentimento do belo e do sublime, Immanuel Kant, o último filósofo moderno da história, ensaia levianamente sobre a moralidade pública, enquanto astutamente se refere ao problema estético. A obra será a genealogia que permitirá desenvolver em seus ensaios posteriores e reunidos na Crítica do Julgamento, três questões transcendentais: O que posso saber? O que devo fazer? O que posso esperar?

Determinado a discutir uma ética ambiental que garanta a vida futura, Fuller busca na mesma geometria uma ressonância lógica e natural. Mas os desenvolvimentos estão se aproximando de padrões surpreendentes; muitos deles como resultado de sua insistência no conceito de sinergia. A sociedade industrial os descarta como meras utopias, condição que indica operações de design paradoxalmente arbitradas fora da realidade técnica.

Mosteiro de Saint-Géraud, 962: além de seus descobridores de estrelas, o cálculo de intervalos musicais e outras invenções importantes - o juramento do celibato enquanto papa - D'Aurillac mostra uma sabedoria fluidamente impulsionada por um talento singular no domínio das artes liberais completas: o Trivium e o Quadrivium.

No design, um objeto se origina da mente, não do papel. É aí onde convergem o político e o técnico, o estético e o funcional; o mercado e as regras. Isso leva em consideração o pensamento orgânico: se o design é uma razão, é também a causa final pela qual ele difere da arte.

Muitos anos se passaram - “não há outro enigma que o tempo”, diz Borges - e La Casa Colorada está em estado de abandono. Ele decide entrar, mas não sem antes ouvir alguns conselhos: os do próprio arquiteto Muir e a conturbada história de um cuteleiro; mas eles não são nada mais do que histórias
infeliz. Por outro lado, do velho carpinteiro recebe as plantas dos móveis e um aviso: não se aproxime da casa de Preetorius.

A pequena cidade alemã de Halberstadt é o lar de um concerto perpétuo na velha Igreja de St. Burchardi: uma única nota de seu órgão soará por anos. É o trabalho de John Cage "O mais lento possível." Sem ansiedade, mas cheia de futuro, a comunidade musical aguarda a próxima mudança de notas que durará mais 2557 dias contínuos. A última troca de notas foi em 5 de outubro de 2013. A execução durará uma espécie de eternidade controlada.

Baudelaire aprecia muito as estradas sinuosas.
Formado por essas mesmas letras que questiona, enfrenta o
passividade da sociedade francesa ajoelhada no romantismo. É em 1844 quando ele começa a escrever e publicar suas críticas de arte; seus salões. Enquanto isso, ele escapa das dívidas que já acumula preocupantemente logo após vinte anos. De repente, a revolução bonapartista de 1848 agitou-o até que foi mobilizado para as ruas.

Van Meegeren entende que pode mostrar que suas pinturas não são reproduções em massa; eles têm o conhecimento e a justificativa que a filologia encontra nas tradições. A sua obra –como novidade– enquadra-se num acontecimento concreto: o aparecimento histórico de um sujeito artístico, algo que o deve manter a salvo do crime; e em qualquer caso –a obra– faça parte da mesma cultura à qual ele mesmo dá continuidade. No final, seus comentários nada mais são do que uma sucessão histórica e cultural imparável.

Maquiavel argumentou que o medo é o medo da punição. Talvez uma espécie de alerta, de consciência que prefigura a inexorável justiça divina: Nêmesis vem da expressão latina indignatio. Se o bem é a eternidade, o mal é uma circunstância passageira? A felicidade é um excesso?

Em ambientes virtuais e particularmente em videogames, a morte é estragada pelo entretenimento. O destino mortal acontece entre aqueles que aparentemente o merecem e nossas próprias vidas em jogo. O privilégio de tamanho discute a morte como moeda de troca e aprendizado, uma forma de auto-estudo cuja experiência replica o limite como uma lição.

Qual é a solução, Sr. Wald? O matemático não ficou impaciente. Ele percebeu imediatamente que as informações precisas que eles lhe ofereciam deixavam de fora uma série de dados igualmente importante. O encontro entre Wald e os especialistas navais consistiu na observação de um gráfico. Você poderia entender a silhueta de um avião de guerra em plano e nela uma constelação de pontos coloridos »