Imagem: Oscar Carballo/Buenos Aires, 2021 See More

Arturo Prins Fantasmas, feitiços e traições Amanauz: a fisionomia do passado.

Arturo Prins Fantasmas, feitiços e traições – Amanauz: a fisionomia do passado

Prins, inquieto, viaja para a Europa mastigando uma sorte ilusória. Pode-se dizer que mesmo sob um estado de profunda frustração intelectual, qualquer novo arquiteto – naquela época e talvez
em qualquer outro –, eu teria feito o mesmo. Sob a casca desse sonho fantástico ele empreende uma tarefa sem igual: encobrir sua confusão fatal com o conhecimento acadêmico.

William Blake - Os Encontros Espirituais do Modernismo Inglês - Percebendo o Tigre Invisível

William Blake – Os encontros espirituais do modernismo inglês – Percebendo o tigre invisível

William Blake regressa a Michelangelo, à sua expressão maneirista, à desproporção e ao intelecto em luta mental com as paixões. Seus desenhos tornam-se infernais e simbólicos; desesperado, uma intensidade que poderia assustar qualquer um desavisado, mas não Johann Füssli, um pintor pré-romântico com quem aprendeu as artes do desenho e uma expressividade onírica de enorme complexidade e, sobretudo, fora de moda para o seu tempo.

Piet Mondrián – O objeto assentente; geometria teosófica

Piet Mondrián – O objeto assentente; geometria teosófica

A partir de 1914, Mondrián assumiu-se definitivamente abstrato. Mas durante a sua segunda estadia em Paris – entre 1921 e 1930 – estabeleceu um campo diferente de restrições: através de uma geometria ainda mais precisa e instrumental investigou estruturas cuja fidelidade pudesse relacionar os opostos fundamentais que Steiner ensaiava: matéria inerte versus espírito inquieto.

Roald Dahl - Reescrevendo a Infância - Maupassant e a Moralidade Pública

Roald Dahl – Reescrevendo a infância – Maupassant e a moralidade pública

Os costumes, em última análise, o modelo onde a sociedade distingue os seus próprios limites e âmbito, não são uma questão de arte. Muito menos deveriam incluir sua virtude. A arte não corrige nenhuma moral. Nem é honesto nem justo; Ele aponta seu discurso como uma circunlocução, um espaço para apresentar o lado de baixo das coisas, as conexões e os circuitos que ficam definitivamente escondidos sob a opacidade daquilo que a sociedade proíbe, mas sorrateiramente permite.

Hayao Miyazaki - Mono sem consciência: Trânsito e finitude da beleza

Hayao Miyazaki – Mono sem consciência: Trânsito e finitude da beleza

Miyazaki parece pintar seus projetos como gravuras do século XVIII: torna-se gravador, colorista e impressor ao mesmo tempo. É por isso que ele fica irritado; talvez se comova com o detalhe transitório dos gestos, dos comportamentos circunstanciais e dos movimentos corporais em perpétua mudança. A impermanência finalmente empurra a transitoriedade de seus desenhos: ao se tornar um filme, nada pode ser corrigido; nem morrer.

Pablo Katchadjian - Crônicas Messiânicas

Pablo Katchadjian – Crônicas Messiânicas – Peter Sloterdijk e incubadoras de reprodução

Os contos espirituais de Katchadjian parecem mostrar o momento concreto em que uma comunidade arcaica, apenas motivada por modos espontâneos e técnicas baseadas na necessidade, torna-se uma cultura de poder. No fundo, é um estreito espaço temporal, uma espécie de funil onde a submissão espiritual, de natureza generosa e ingênua, liga a peculiaridade dos sentimentos ao domínio dos dons intelectuais.

Varvara Stepanova - Super-heroína, do progresso materialista. Os objetos morais da vida soviética

Varvara Stepanova – Super-heroína, do progresso materialista. Os objetos morais da vida soviética

La sociedad bolchevique instruye activamente a sus artistas: mientras Aleksei Gan se involucra con el Sindicato de Trabajadores de la Alimentación de Moscú, Varvara Stepánova produce diseños para los trajes de los así llamados «oficios técnicos», al fin, un arte accesible y funcional a a revolução; fundamentalmente antiburguesa e eminentemente utilitarista. E esta é sua contribuição direta para a revolução bolchevique: como vestir a sociedade soviética?

Pasolini, Saló e o Teorema Político: "Deus é escândalo"

Pasolini, Saló e o Teorema Político: "Deus é o escândalo"

Ainda que a princípio a igreja leia politicamente o filme de Pasolini, depois de pouco tempo ela volta atrás para cancelá-lo: considera-o imoral; abjeto A tese sobre o sacrifício contemporâneo – a substituição de Deus por novas divindades como o consumo, o conforto e a corrupção – estabelece simplesmente uma provocação política e teológica intolerante.

George Orwell - Mecânica da História Futura: Utopia como uma Forma do Mal

George Orwell – Mecânica da História Futura: Utopia como uma Forma do Mal

O espectador não sabe que o que é real —o que chamamos de realidade— não é necessariamente algo sólido, pois não há uma verdade objetiva para abordá-lo. A subjetividade, a experiência e o ponto de vista produzem um desacordo, um desfoque que torna quase impossível coordenar uma única perspectiva.

César Aira A escrita feliz A experiência sem fim

César Aira – A escrita feliz A experiência sem fim

As histórias de Aira podem ser lidas como tramas sob eventos lógicos - e até mesmo ressalvas - em vez de fantasias consumadas de um escritor imaginativo. Ele se considera uma espécie de surrealista: sua narrativa, sustentada sem malabarismos por seu inconsciente amigo, mantém a forma clássica e técnica que impulsionou aquele período histórico: é a si mesmo que ele busca primeiro expulsar da realidade.

Steven Spielberg - Didática da corrupção Os inimigos do progresso social

Steven Spielberg – Didática da corrupção Os inimigos do progresso social

O mal, como o conhecemos, é a capacidade ética e moral de causar maldade. Em seus filmes, Spielberg ensina isso de forma concertada e animal, embora no concurso da natureza isso não exista como um fim. Enquanto um tubarão despedaça uma mulher no mar, o prefeito do resort obriga o episódio a ser escondido para favorecer o tão esperado início de temporada.

David Smith - Memento Mori. A dor humana; as medalhas de desonra

David Smith – Memento mori. A dor humana; as medalhas de desonra

A cidade moderna aterroriza sem medida, as máquinas, os fluidos industriais, os mecanismos que o progresso apresenta como irredutíveis também consideram um espaço incognoscível que só a polícia científica está em condições de desvendar: uma mente precisa, talvez lógica, mas também perversa. Os seriados coletam a experiência do crime diretamente da rua.